Мы продолжаем необычный новый проект «Из миража, из ничего: возвращение потерянных еврейских колен», касающийся одной из самых древних и волнующих загадок истории еврейского народа. Речь идет о пропавших десяти (из 12) коленах Израилевых, чей след тщетно пытались отыскать историки и следопыты всех времен.
И вдруг последнее столетие стало порой являть своего рода мистические знаки, которые то косвенно, а то и впрямую указывали на всплывших из небытия предполагаемых потомков исчезнувших колен.
Александр Майстровой и Марк Котлярский — известные израильские журналисты и писатели — решили в рамках проекта познакомить нашу читательскую аудиторию с сенсационными исследованиями последнего времени. Они обобщили и проанализировали материалы, доселе не слишком известные русскоязычной читающей публике.
Итак, что же такое пропавшие и вновь появляющиеся еврейские колена? Об этом — документальное повествование, больше напоминающее настоящий исторический детектив.
Часть 6. Еврейское покорение Японии
Еще одна, едва ли не самая фантастическая версия, заключается в том, что часть Потерянных колен якобы нашла прибежище ...на Японских островах. Согласно этой гипотезе, Потерянные колена, кочуя с Запада на Восток, прошли по Шелковому пути, пересекли Поднебесную империю, вышли к Корейскому полуострову и оттуда перебрались в Японию. Потомками «еврейских переселенцев», утверждают последователи этой гипотезы, стало древнее племя Хада (или Хата).
Любопытнее всего, что ведущие сторонники этой версии — не евреи, а именно японцы: прежде всего, Авраам (Икуро) Тэсима, Авраам Коцудзи, Аримасу Кубо. Ниже мы расскажем об исследованиях, проведенными некоторыми из них, а также познакомим с точкой зрения на этот вопрос уже знакомого читателю раввина Авихайля.
Авраам Тэсима и «Макуя»
Наибольший вклад в обоснование гипотезы о принадлежности японцев к Потерянным коленам внес лидер сионистского христианского движения «Макуя» в Японии Авраам (Икуро) Тэсима.
«Макуя» возникла и сформировалась по образу и подобию фундаменталистских течений в Америке и Западной Европе. Как и эти движения, она обращается к Ветхому Завету и черпает в нем силы. А поскольку Ветхий Завет — это рассказ о Завете между Богом и евреями, то и свою любовь к Творцу движение воплотило в служение евреям. Оттолкнувшись от истории обета Авраама, члены движения назвали его «Охель моэд» — «шатер свидетельства» — в честь места встречи между Богом и человеком; места, где Авраам впервые услышал глас Божий. В переводе на японский «Охель моэд» — «Макуя».
«Нас часто спрашивают, почему мы преданы государству Израиль, — писал основатель «Макуя» (или, по-другому, «Макойя») Авраам Икуро Тэсима. — Почему вы, японцы, так любите евреев?» Это постоянный вопрос, который мы слышим от евреев и неевреев. Наше страстное тяготение к Израилю кажется им непонятным и необъяснимым. Они не понимают, что наша любовь к Государству Израиль проистекает из нашей страстной любви к Библии. Нас называют иногда иудео-христианами. Но ведь в действительности иудаизм и христианство — не две различные религии; это две ветви, растущие из одного ствола — религии Библии».
Свое преклонение перед евреями Тэсима объяснял не только верой, но и горячим голосом крови. Он утверждал, что японцы и есть часть Потерянных десяти колен Израилевых: «Уже обнаружено, что по своему генетическому строению японцы ближе всего к обитателям Эрец-Исраэль. Возможно, именно из-за кровного родства мы чувствуем такую любовь и притяжение к народу Израиля. Благодаря Господу, мы можем насладиться подлинной и искренней дружбой с евреями. Нет слов, которыми можно было бы описать нашу благодарность за доброту, проявленную к нам людьми Израиля».
Бизнесмен, комментатор Библии и плодовитый писатель, Тэсима всю жизнь проявлял непостижимое тяготение к иудаизму и удивительно глубокое понимание еврейской традиции и истории. По словам учеников, он источал энергию и был наделен невероятной аурой, привлекавшей к нему людей. Его вера в исполнение божественных пророчеств была столь непоколебима, что в сподвижники к нему шли даже те, кто не только не задумывался над смыслом бытия, но и не шел в своем знакомстве со Священным Писанием дальше нескольких глав из Нового Завета.
Ядро движения составляла поначалу пара десятков человек. Сегодня не только в Японии, но и в других дальневосточных государствах, а также в США, Мексике, Бразилии насчитывается более 50 000 последователей Авраама Тэсима. Их религиозность во многом напоминает хасидское мироощущение: бьющая через край радость веры и одновременно — полное подчинение воле Творца.
Движение «Макуя» в Израиле
В 1950-х годах первые японские «халуцим» («пионеры» — прим. авт.) устремились в Израиль. Они приезжали в киббуцы, чтобы «поднимать» Землю Обетованную и «подниматься» самим. Они работали, читали Танах и учили иврит. Некоторые уезжали обратно, чтобы проповедовать в своей стране сионизм, другие шли учиться в израильские университеты; им на смену в киббуцы прибывали новые идеалисты.
Сам Тэсима, впервые приехавший в Израиль за десять лет до Шестидневной войны, поселился в киббуце Нир-Давид около горы Гильбоа. Спустя несколько лет он создал так называемый «отряд Хефциба», ставший своего рода «японским Сохнутом»: его активисты набирали группы молодых людей, стремившихся принять участие в возрождении еврейского государства, и переправляли их в Израиль — в киббуц Нир-Давид и десятки других населенных пунктов от Галилеи до Негева.
Прошло некоторое время, и движение «Макуя» основало собственный киббуц. Он назывался так же, как и «ударный отряд», — «Хефциба». Самое интересное, что расположен он по соседству с киббуцем Бейт-Альфа, где сохранились остатки одной из самых древних синагог византийского периода, с сохранившейся великолепной мозаикой. Вот уж воистину символическое соседство!
Чтобы попасть в Хефцибу, надо миновать уже упоминавшийся кибуц Бейт-Альфа, а затем направиться вверх — к подножью горы Гильбоа. Те, кто впервые попадает сюда, поражаются увиденному: на небольшом холме расположен дом в виде пагоды, покрытый красной черепицей — здесь живут и отдыхают представители «Макуя». Рядом — небольшое озерцо с резвящимися золотыми рыбками, беседка, сделанная по-восточному, заросли сакуры; если подняться чуть выше, то можно увидеть затененный вход в небольшую пещеру — здесь люди «Макуя» возносят молитвы Господу.
Но вернемся к истории. Члены «Макуя» защищали Израиль всеми доступными им способами. Не успела начаться Шестидневная война, как Тэсима создал Чрезвычайный комитет японской помощи Израилю. Его влияние и авторитет в кругах японской интеллигенции превратили Комитет из символической организации в достаточно влиятельную силу на Японских островах, хотя официальный Токио занимал, при формальном нейтралитете, скорее проарабскую позицию.
Война закончилась раньше, чем поступила помощь, но это ничуть не умалило заслуг Тэсима. «Насер будет поражен смертельным ударом с небес», — заявил глава «Макуя». Спустя несколько дней к нему пришел потрясенный посол Израиля в Японии. «Он сказал, что мои слова оказались пророческими», — вспоминал Тэсима в своей книге.
Осенью 1973 года Тэсима и его сподвижники действовали не менее оперативно. Тысячи сторонников Израиля, мобилизованных «Макуя», прошли с бело-голубыми флагами и произраильскими лозунгами из конца в конец Токио. За пару лет до этого состоялась не менее грандиозная демонстрация «Макуя» напротив здания ООН, генеральным секретарем которой был тогда У Тан.
Члены «Макуя» не ограничились дипломатией, призывами и пропагандой. В 1967 году газета The Jerusalem Post опубликовала фотографию перебинтованного Шломо Оно — в качестве добровольца он отправился на иерусалимский фронт и был ранен, когда спасал из-под обломков рухнувшего дома жителя северного Тальпиота. Оно стал одним из многих членов «Макуя», которые готовы были принести себя в жертву во имя спасения Израиля.
Японские сионисты сегодня
...Каждый год весной, в один и тот же день, в Иерусалиме можно увидеть странное зрелище: тысячи людей в традиционных японских одеяниях или вполне светских костюмах проходят по центру города с израильскими флагами. Символика на плакатах сюрреалистична: иероглифы вплетаются в узор меноры, золото древнееврейских букв озаряется сиянием красного восходящего солнца на белом полотнище.
«В служении Единому Богу, Богу Авраама, Исаака и Иакова, проводим мы каждый день нашей жизни. С иудаизмом в сердце мы верим, что придем к выполнению библейского Завета. Это — наш выбор. И он — не в политической идеологии, а в глубокой религиозной вере в Бога Израиля и его Завет» (Авраам Тэсима).
Центр «Макуя» в Иерусалиме расположен в районе Гива Царфатит и больше похож на частную виллу, принадлежащую человеку из обеспеченного среднего сословия. Внутреннее убранство необычайно просто и строго. Доведенная до крайности первоначальная суровость ранних христианских общин. На стенах — портреты Авраама Тэсима. О «японском происхождении» дома напоминают только замысловатые восточные узоры на картинах и резные, под цвет бамбука, перегородки.
Дом этот может служить не только офисом, но и молитвенным домом, хотя здесь нет ни христианской, ни иудейской символики: «Макуя» безразличны внешние религиозные атрибуты. Для обращения к Творцу им не нужны ни амвоны, ни молельные залы, ни иконы, ни тем более роскошь. Главное — внутренний смысл и духовная наполненность.
Трудно представить себе, как здесь можно молиться. Еще труднее называть еврейскими именами находящихся здесь людей и разговаривать с ними на иврите. Это кажется чем-то невероятным — ощущение, что ты снимаешься в каком-то фантастическом фильме, где рукою творца перемешаны лики и языки, времена и события. Иногда ты одергиваешь себя: не сон ли это?
Да и как можно не удивляться, когда сидит напротив нас улыбающийся, немногословный, приветливый, сохраняющий дистанцию вежливый японец по имени… Ханох Фуджи. В середине 1990-х годов он возглавлял «Макуя».
Тщательно подбирая слова, Ханох неторопливо, на иврите, повествует нам о своем движении. Да, иврит стал его вторым родным языком. Наш собеседник постоянно ссылается на Авраама Тэсима, как бы подчеркивая, что находится в тени авторитета этого выдающегося человека.
На вопрос о том, верит ли господин Фуджи в гипотезу о том, что японцы — потомки одного из десяти «потерянных колен Израилевых», дошедшего до Японии и оставшегося там, он, слегка улыбнувшись, отвечает: «Профессор Тэсима исследовал этот вопрос и обнаружил много свидетельств того, что версия, о которой вы говорите, подкреплена научными данными. Но главное, что связывает нас с этой землей, — сознание, что здесь зародилось христианство. Его создали евреи, они написали святые книги, подарили миру божественное откровение. За 2000 лет христианская церковь ушла от своих корней. Она нацепила на себя роскошные одежды, превратилась в огромный аппарат, обросла канонами, догматами... Отвернулась от тех, кому обязана своим существованием, — от евреев. Можно ли быть христианами, не принимая Танах, пророчества, не благословляя народ, заключивший союз с Богом? Мы считаем, что нет, и потому приезжаем сюда, чтобы почувствовать атмосферу этой земли, чтобы здесь, в Израиле, выучить иврит, изучить Библию, чтобы вместе с евреями приблизить исполнение обещаний Господа».
Нас интересует, каким Ханох видит современный Израиль: Наследником Древней Иудеи, царства Давида и Соломона? И не кажется ли ему, как многим религиозным евреям, что возрожденное здесь государство — искусственно и не имеет отношения к древним пророчествам?
Немного подумав, наш собеседник отвечает, что для него и его сторонников современный Израиль — продолжение еврейской истории. Он — исполнение божественного обета: собрать всех евреев из изгнания и привести их сюда, на землю отцов. Движение «Макуя» верит, что наступит день, когда евреи всего мира соберутся в Израиле. А все народы уверуют в единого Бога, как сказано в Танахе.
Любопытно, что постоянно на описанной нами ранее вилле живут 50-60 японцев — членов движения «Макуя». В основном это студенты. А вот на демонстрации «Макуя» в Иерусалиме собираются, как правило, несколько тысяч человек. Почти все они приезжают из Японии или США. Вообще, тех, кто живет здесь постоянно, — совсем немного. Люди сменяют друг друга. Завершают учебу, возвращаются домой. Те же, что остаются здесь навсегда, как бы выполняют роль гидов для новоприбывших. Японцы почти ничего не знают об Израиле. Всю информацию об этой стране они черпают из сводок новостей. Им кажется, что здесь идет непрерывная война, что израильтяне постоянно третируют арабов.
«Мы же стараемся давать им истинную, а не превратную информацию, подлинное представление об истории этой страны, о ее связи с прошлым. — говорит Фуджи. — Некоторые видят много общего в судьбах японского и еврейского народов. И тот, и другой, по их мнению, были в глазах Запада изгоями, несмотря на свои природные дарования и амбиции. Я знаком с таким подходом, но мне трудно сказать, так это или нет. Возможно...»
Авраам Тэсима — о потерянных коленах Израиля
Тэсима доказывает: японцы — потомки Потерянных Десяти колен Израиля, к которым он относит Племя Хада или Хата (Тэсима расшифровывает это название, как Иегуда). Согласно японской исторической традиции, Хада перебрались на острова с материка в III-IV веках н.э. по приглашению японского императора (то, что Хада пришли из глубин Азии по Великому Шелковому пути, подтверждается многочисленными исследованиями) и вскоре превратились в ведущую силу на Японских островах, дав новую ветвь императорской династии.
Это племя располагало 11 000 вооруженных воинов и превосходило жившие в Японии племена не только в военном искусстве, но и в уровне цивилизованности. В частности, указывает Тэсима, Хада принесли с собой на Японские острова секрет производства шелка.
Тэсима сравнивает древнееврейский фольклор и культуру с пассажами японских мифологических текстов «Койики» и «Нихонги» (большая часть которых принадлежит племени Хада) и обнаруживет между ними много общего.
В частности, он подчеркивает сходство в эмблемах древнееврейского племени Звулон и племени Хада — лодка или парусная шлюпка. Пишет, что 20-километровая стена возле города Фукуока в Японии имеет каменную кладку, практически идентичную той, что использовали древние евреи. Обращает внимание на весьма своеобразный гребень Кагоме на куполе одного из храмов Синто, выполненный в виде Шестиконечной звезды.
Тэсима утверждает: племя Хада перестало существовать как обособленная группа в ходе бесконечных межплеменных войн и ассимилировалось среди множества других островных народностей. Однако именно вклад Хада, по его утверждению, в значительной степени определил характер японского народа и его культуру.
По словам Тэсима, еще до Второй мировой войны в Японии была традиция, согласно которой новорожденному ребенку дарили кимоно: белое — мальчику и красное — девочке. На внутренней стороне кимоно вышивалась шестиконечная звезда — или еврейский «Маген Давид». После войны, когда традиции уступили место современной европейской одежде, этот обычай дарить кимоно прекратил существование, но пожилые люди хорошо помнят о кимоно с вышитой на нем шестиконечной звездой. Более того, традиционно, продолжает Тэсима, на звезде вышивались 12 стежков. Тэсима увязывает это с 12 коленами Израиля.
Он пишет и о других сходствах в ритуалах между двумя народами, в частности, указывая на то, что могилы клана Хада очень похожи по своей конструкции на еврейские захоронения. Есть, по его мнению, и этимологическое сходство в названиях двух народов. Так, старая часть Киото — Хейан, что означает на японском «мир». «Город Хейан» по-японски — «Хейан-кио» («Город мира»). Это совпадает с еврейской расшифровкой Иерусалима — «Город мира».
Продолжение следует…