Это шестая серия проекта «Кто такие евреи? Понятный экскурс в историю», где мы возвращаемся к ключевым сюжетам прошлого, чтобы понять, как они формируют наше настоящее.
Если первым евреем принято считать Авраама, то рождение народа и начало его национального пути связывают, разумеется, с Исходом из Египта. Со временем именно это событие потеснило даже сам акт творения, став центральным мифом и сердцем всей еврейской истории.
Исход интересен с разных сторон. Прежде всего, это захватывающий сюжет, выстроенный по всем законам архетипического мифа, лежащего в основе классической драматургии — от Аристотеля до Джозефа Кэмпбелла. Здесь есть герой и антагонист, завязка, кульминация и развязка — в общем, все, что делает повествование живым и вечным.
Если же снять с Исхода ореол великой драмы, многие его эпизоды можно объяснить вполне рационально. По крайней мере, существует теория, утверждающая, что десять казней египетских — вовсе не чудеса, а цепочка природных явлений, последовательно вызванных одно другим.
Так или иначе, Исход заслуживает внимания — как поворотный момент в истории народа Израиля, как образец эпического повествования, как предмет научных споров и, наконец, просто как захватывающее приключение.
Исход как совершенная драма
Если смотреть на Исход как на историю, рассказанную в жанре великого повествования, перед нами открывается почти идеальный по своей структуре сюжет.
Экспозиция. Действие начинается в Египте. Народ Израиля, некогда спасенный от голода и принятый с почестями, превращается в рабов. Египет — место изобилия, ставшее ловушкой. Здесь задается главная тема — несвобода.
Герой. На этом фоне появляется Моше (Моисей). Его рождение уже само по себе чудо: младенец, обреченный на смерть, спасен и вырастает во дворце фараона. Моше — образ светлой стороны в человеке, веры, совести и стремления к свободе. Он доверяет пути, не зная, куда тот ведет, и именно в этом его сила.
Антагонист. Противостоит ему фараон — символ абсолютной власти и человеческой гордыни. Он олицетворяет темное начало, страх, жажду контроля, нежелание уступить. Фараон живет убеждением, что мир должен подчиняться его воле. Тора же показывает: когда человек доверяется божественному порядку, все складывается правильно; когда он пытается удержать контроль, все рушится.
Завязка. Моше возвращается из пустыни и произносит слова, ставшие вечным символом сопротивления: «Отпусти народ мой». С этого момента начинается конфликт.
Развитие действия. Следуют десять казней — десять актов противостояния. Египет содрогается от ударов природы, но фараон остается непреклонным. Напряжение нарастает с каждой новой попыткой.
Кульминация. Фараон наконец уступает. Израильтяне покидают Египет, но за ними устремляется армия. У моря наступает момент истины: позади войско, впереди вода. И тогда море расступается. Это высшая точка напряжения.
Развязка. Фараон и его войско гибнут, вода смыкается. Народ спасен.
Эпилог. На горе Синай Моше получает Десять заповедей — и начинается путь в Кнаан.
Что говорят историки?
Историки до сих пор спорят, когда именно мог произойти Исход. Однако большинство исследователей склоняются к тому, что если за этим рассказом действительно стоит историческое событие, то оно относится к последней четверти второго тысячелетия до н. э., ко времени правления Рамсеса II — одного из самых могущественных фараонов Египта (примерно 1304–1234 годы до н. э.)
Документы той эпохи действительно упоминают в Египте группу семитских рабочих, называемых хабиру — термином, созвучным слову иври. В Лейденском папирусе № 348 времен Рамсеса II встречается запись: «Раздайте хлеб воинам и тем хабиру, которые доставляют камни для великого столпа в Рамсесе».
Запись показывает, что в строительных проектах фараона участвовали подневольные семитские труженики. Как отмечает Пол Джонсон в книге «Популярная история евреев», именно из этой среды могли произойти те, кого позднее Тора назовет сынами Израиля.
Тем не менее, исследователи полагают, что сам Исход в его библейском понимании произошел не при Рамсесе II, а во времена его преемника — Мернептаха. Именно при нем, около 1220 года до н. э., была создана знаменитая стела Мернептаха — гранитный монумент, на котором фараон перечисляет народы, якобы покоренные Египтом. Среди них впервые упоминается имя «Исраэль».
В египетской иероглифике рядом с этим именем стоит специальный знак — три человеческие фигуры, обозначающие народ. Египтяне строго различали символы: холм означал территорию, крепостная стена — город, а три фигуры — этническую общность. Поэтому «Израиль» на стеле Мернептаха — не географическое понятие, а название народа, уже жившего в земле Кнаан. Эта надпись является первым свидетельством существования Израиля, которое мы встречаем вне Торы.
Правда, в надписи говорится, что «Израиль уничтожен, семени его нет». Но воспринимать эту фразу буквально не стоит. Фараоны никогда не описывали поражения — напротив, они превращали даже сомнительные исходы в блестящие триумфы. Достаточно вспомнить битву при Кадеше (около 1274 года до н. э.), где Рамсес II столкнулся с хеттами. В официальных хрониках он изображен как непобедимый воин, разящий врагов под личным водительством бога Амона; в храмах выбиты сцены, где хетты бегут, а колесница фараона несется вперед. На деле же сражение закончилось вничью, обе стороны понесли тяжелые потери и вскоре заключили мирный договор — первый известный в истории человечества.
Поэтому историки считают, что и в случае со стелой Мернептаха речь могла идти вовсе не о разгроме Израиля, а о военном столкновении, преподнесенном в духе египетской традиции как блестящий триумф. Но главное не это. Сам факт, что «Израиль» упомянут за пределами Египта, свидетельствует о том, что к тому времени народ уже покинул долину Нила и обосновался в земле Кнаан.
Альтернативная версия, в которой Исход происходит раньше, а евреи носят имя гиксосы
Но, как мы знаем, сколько историков — столько и версий, особенно когда речь идет о древности. Одну из них представили в документальном фильме «Расшифрованный Исход: Взгляд через науку» (The Exodus Decoded) известный режиссер Джеймс Кэмерон и исследователь Симха Якобович.
По их версии, события Исхода могли произойти значительно раньше, чем принято считать, — не во времена Рамсеса II, а примерно за три столетия до него, около 1500 года до н. э. В то время Египет находился под властью народа, которого древние источники называли гиксосами. Кто они такие?
Гиксосы были семитами — пришли с северо-востока, говорили на языках, родственных древнееврейскому, и, укрепившись в долине Нила, захватили власть над северной частью страны, правя из столицы Аварис. Несколько поколений они жили в достатке, пока египтяне не подняли восстание. При фараоне Яхмосе I их власть пала, и гиксосы бежали — на восток, в сторону Синая и Кнаана.
В Торе говорится, что семиты покинули Египет и отправились на восток; в египетских хрониках идет речь о массовом исходе гиксосов в том же направлении. Кэмерон и Якобович спрашивают: а что, если это одно и то же событие, просто увиденное с разных сторон?
Они считают, что хронология Древнего Египта может быть смещена на несколько столетий. Если учесть этот сдвиг, изгнание гиксосов и Исход Моше совпадают во времени, а все, описанное в Торе, можно рассматривать с научной точки зрения.
Извержение вулкана Санторин
Около 1500 года до н. э. в Эгейском море произошло извержение вулкана на острове Тира (ныне Санторин) — одно из самых мощных в истории человечества. По оценкам геологов, его сила во много раз превосходила знаменитое извержение Кракатау в XIX веке.
Остров буквально взорвался изнутри. Центральная часть рухнула в море, образовав огромную кальдеру — гигантскую впадину. Столб пепла поднялся на десятки километров, а цунами и землетрясения прокатились по всему Восточному Средиземноморью. На Крите были разрушены города, окончательно исчезла минойская цивилизация, а египетское побережье, по расчетам геофизиков, испытало мощные волны и подземные толчки.
Пепел, поднявшийся в атмосферу, распространился на тысячи километров, изменив климат и вызвав резкое похолодание и аномальные дожди в регионах, где осадки почти не выпадали. Именно к этому периоду относятся египетские тексты, описывающие «бурю, что обрушилась с небес», «тьму» и «гнев богов».
Главный источник тех лет — Стела Бури (или Стела Яхмоса I), найденная в Карнаке. В тексте говорится:
«Небо низверглось дождем и громом, не было конца буре... Земля была во мраке, как будто настала ночь... Храмы, гробницы и стены обрушились, словно огонь прошел по ним».
Для Египта, где грозы и ливни — явление почти невозможное, эти строки звучат как описание неведомой катастрофы. Исследователи полагают, что фараон зафиксировал последствия вулканического взрыва Санторина, чьи пепельные облака и сейсмические волны дошли до долины Нила.
Возможно, именно это природное бедствие и стало реальной основой тех событий, которые позже превратились в предание об Исходе.
Десять казней египетских
Если предположить, что события Исхода приходятся на тот период, то десять казней становятся цепочкой природных катастроф, вызванных извержением Санторина. Кэмерон и Якобовичи считают, что эта катастрофа запустила серию экологических сбоев, которые древние люди восприняли как гнев Бога.
1. Нил, ставший кровью. Землетрясение вызвало выброс подземных газов. В донных слоях воды содержалось много растворенного железа, и при выходе газа оно вступило в реакцию с кислородом, образовав ржавчину. Именно она придала воде коричневато-красный оттенок. Рыба задохнулась, вода стала зловонной и непригодной для питья.
Авторы фильма напоминают, что подобные явления происходили и в наше время. Так, в 1984 году в озере Манун в Камеруне после подземных толчков произошел внезапный выброс углекислого газа со дна. Вода мгновенно окрасилась и стала смертельно опасной для всего живого. Исследователи приводят этот случай как современную иллюстрацию того, что могло произойти с Нилом во времена Исхода.
2. Лягушки. Когда вода отравилась, уровень кислорода резко упал, и все живое в реке погибло — кроме лягушек, которые смогли выбраться на сушу. Так началось их массовое нашествие.
3. Мошки. Нехватка чистой воды и гибель рыбы привели к вспышке насекомых — мошек и гнуса. Они заполнили дома и поля, жаля людей и животных.
4. Песьи мухи. Следом появились песьи мухи — крупные кровососущие насекомые, похожие на оводов. Они кусали людей и скот, переносили инфекции и вызывали воспаления. Из-за жары и антисанитарии насекомые размножались в огромных количествах, распространяя болезни по всей стране.
5. Мор скота. Инфекции, вызванные насекомыми и гниением, привели к массовой гибели домашних животных — так называемому падежу скота. Зараженная вода и пыль, насыщенная бактериями и газами, усугубили эпидемию: умирали коровы, овцы и лошади, лишая людей пищи и силы для работы.
6. Язвы и нарывы. Люди и животные начали страдать от воспалений и кожных поражений. Углекислый газ, смешавшись с воздухом после подземных толчков, мог вызывать нарушения кровообращения и раздражения кожи — именно такие, какие описаны в Торе.
7. Град — «огонь и лед». Необычный град, описанный как «лед, смешанный с огнем», мог быть вулканическим пеплом. Когда облако пепла поднимается высоко в атмосферу, повышается влажность, и частицы пепла с каплями воды образуют градины. Египетский папирус Ипувера (который некоторые исследователи относят к периоду гиксосов) также описывает «дождь из огня и льда» — вероятно, следствие того же извержения.
8. Саранча. Холодная и нестабильная погода, вызванная вулканическим облаком, заставила саранчу опуститься на землю. Когда температура повысилась, насекомые вновь поднялись и улетели — точно как описано в Исходе.
9. Тьма. Месяцами перед извержением сейсмическая активность усиливалась, и когда взрыв наконец произошел, облако пепла поднялось на сорок километров и накрыло Египет. Земля погрузилась во мрак. Люди не видели друг друга, солнце исчезло, стало трудно дышать. Это и была та самая «осязаемая тьма». В Аварисе археологи действительно нашли слой санторинской пемзы — вещественное свидетельство катастрофы.
10. Гибель первенцев. Примерно через полгода после первых катастроф под землей накопились газы — прежде всего углекислый газ (CO₂), выделившийся в результате сейсмической активности. Однажды ночью произошел мощный выброс. Газ тяжелее воздуха, поэтому он стелется по земле, вытесняя кислород и заполняя низины, подвалы и нижние помещения домов. Такие выбросы происходят без звука и запаха. Человек просто засыпает и уже не просыпается.
Авторы фильма обращают внимание на бытовые детали. В домах знати ложа первенцев — наследников семьи — часто стояли низко, у пола, где было прохладнее. Слуги и младшие дети спали выше — на помостах или крышах. Когда тяжелый газ прошел по земле, он убил тех, кто лежал ниже всех, — в первую очередь первенцев.
Такой сценарий, по мнению исследователей, объясняет и то, почему израильтяне не пострадали. В ту ночь, по преданию, они праздновали Песах — первую трапезу перед исходом из Египта. Израильтяне ели пресный хлеб и горькие травы, как велел Моше, и не выходили из домов, чьи двери были помечены кровью жертвы. Они сидели выше — на скамьях или помостах, с закрытыми окнами и дверями. Волна тяжелого газа прошла ниже их уровня, и они остались живы.
Подобные случаи известны и в наше время. В 1986 году в Камеруне на озере Ньос произошел выброс углекислого газа, задушивший более 1700 человек и тысячи животных. Газ стелился по земле, убивая спящих и тех, кто находился в низинах, тогда как те, кто оказался выше, выжили.
А что же с морем, которое раздвинул Моше?
В Торе говорится, что Моше вывел народ через Ям Суф — обычно переводимое как «Красное море». Но, как объясняют авторы фильма, это переводческая ошибка. На иврите Ям Суф означает «Тростниковое море», а тростник, как известно, обычно растет в пресной воде.
Поэтому речь, скорее всего, шла не о Красном море, а об одном из озер в дельте Нила. В древности там было множество таких водоемов — болотистых, мелких, соединенных с морем узкими протоками. Одно из них называлось Пат-туфи, или «Болотистое море». Египетское слово туф («тростник») созвучно древнееврейскому суф, и именно это озеро, по мнению некоторых исследователей, могло быть тем самым Ям Суфом. Сегодня его знают как Эль-Балах. Оно существовало вплоть до XIX века и исчезло при строительстве Суэцкого канала.
Как же могло произойти, что «море расступилось»? По версии Кэмерона и Якобович, все дело в сейсмической активности, вызванной извержением Санторина. Землетрясения потрясли дельту Нила. Огромные массы почвы сместились, и край африканской плиты приподнялся — буквально на метр-полтора. И этого небольшого смещения оказалось достаточно, чтобы вода внезапно отступила, а через озеро открылась узкая полоса суши. Израильтяне, оказавшиеся на ее берегу, успели пройти на другую сторону, пока земля сохраняла равновесие.
А затем последовал новый толчок. Почва осела, и вода, словно сорвавшись с невидимой преграды, вернулась обратно. Возникло цунами — гигантская волна, прокатившаяся от Средиземного моря по всей дельте. Озеро Эль-Балах находилось всего в двенадцати километрах от берега, и удар волны легко достиг его. Вода обрушилась на египетское войско, преследовавшее беглецов, тогда как израильтяне уже оказались на другой стороне и поднялись выше.
Столп огненный
Авторы фильма выдвигают еще одно объяснение — уже для «столпа огня», сопровождавшего народ Израиля. Сейсмическая активность, ставшая причиной разделения водоема, могла вызвать и возгорание подземных залежей нефти и газа, которыми изобилует этот район. Не исключено, что именно это явление легло в основу описания «столпа дыма днем и столпа огня ночью», сопровождавшего Моше и его народ в пути. А для древних людей это стало знаком свыше — видимое проявление силы, ведущей их через хаос и неизвестность.
*****
Напоследок стоит подчеркнуть, что все эти объяснения — лишь одна из возможных версий. Верить в нее или нет — личное дело каждого, как и в саму историю Исхода. И возможно, однажды археологи действительно найдут новые следы тех событий. Ведь то, что мы пока этого не нашли, не значит, что этого не было. Мы просто не нашли. Пока.
Другие серии проекта: «Кто такие евреи? Понятный экскурс в историю»
- Первая часть: «Авраам: рок-звезда еврейского народа»
- Вторая часть: «Завет Авраама: правила игры, по которым мы живем до сих пор»
- Третья часть: «Яаков и его сыновья как архетип космического порядка»
- Четвертая часть: «Мир Древнего Египта: что скрывается за фараонами, пирамидами и мумиями?»
- Пятая часть: «Секс и смерть в Древнем Египте, или Зачем фараон оплодотворял Нил?»