27 января 1945 года части Красной армии вошли на территорию нацистского лагерного комплекса Аушвиц-Биркенау. К этому моменту администрация лагеря уже вывела большинство заключенных в ходе так называемых маршей смерти. В самом лагере оставались около 7000 человек — в основном истощенные и тяжелобольные узники, не способные к передвижению.
Освобождение не сопровождалось ощущением победы. Это было скорее страшное осознание: вот что человек способен сделать с человеком.
В 2005 году Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, объявив 27 января Международным днем памяти жертв Холокоста.
«Катастрофа» или «Холокост»?
Для обозначения уничтожения европейского еврейства в годы Второй мировой войны используются два основных термина — «Холокост» и «Катастрофа». Они описывают одно и то же событие, но имеют разное происхождение и смысловые акценты.
Слово «Холокост» происходит от греческого holokaustos — «всесожжение». В международном и академическом контексте этот термин закрепился во второй половине XX века и стал универсальным обозначением нацистской политики уничтожения евреев. Именно он используется в документах ООН, научных исследованиях и большинстве языков мира.
Термин «Катастрофа» — перевод еврейского слова Шоа (שואה), что означает «бедствие», «разрушение», «катаклизм». Он широко используется в Израиле и еврейском контексте и подчеркивает человеческий характер произошедшего. В отличие от слова «Холокост», «Катастрофа» не несет в себе жертвенного или сакрального смысла.
Оба термина считаются корректными и употребляются параллельно. Выбор слова часто зависит от контекста: «Холокост» — в международном и универсальном употреблении, «Катастрофа» — в еврейской традиции памяти и израильском общественном языке. В обоих случаях речь идет о сознательном, системном уничтожении миллионов людей, которое не имеет аналогов по масштабу и характеру в истории XX века.
Катастрофа в цифрах
В годы нацистского правления и Второй мировой войны было убито около шести миллионов евреев — примерно две трети еврейского населения Европы. Эти оценки основаны на довоенных переписях, нацистской документации и послевоенных демографических исследованиях. До 1939 года в Европе проживало около 9,5 миллиона евреев; после войны их численность сократилась до примерно 3,5 миллиона.
Значительная часть жертв — около полутора миллионов — были детьми. В лагерях уничтожения дети, как правило, не регистрировались и не включались в систему принудительного труда. В большинстве случаев их убивали сразу после прибытия. По оценкам исследователей, вероятность выживания для детей младшего возраста в лагерях уничтожения была минимальной.
Холокост не был ограничен несколькими лагерями или одной территорией. Массовые убийства происходили более чем в 20 современных странах Европы. Наибольшие потери понесла Польша, где было уничтожено около трех миллионов евреев. Значительные еврейские общины были практически полностью истреблены на территории нынешних Украины, Беларуси, Литвы и Латвии, а также в Венгрии, Румынии, Греции и Югославии.
Нацистская система преследования и уничтожения включала около 40 000 лагерей, гетто и мест заключения различных типов. Среди них были концентрационные лагеря, трудовые лагеря, транзитные пункты и гетто, а также шесть лагерей уничтожения, созданных специально для массовых убийств. Крупнейшим из них был Аушвиц-Биркенау, где погибло около 1,1 миллиона человек, в основном евреи. В Треблинке за менее чем полтора года было уничтожено около 870 000 евреев. В Белжеце число жертв оценивается в 430–500 000, в Собиборе — до 250 000, в Хелмно — до 200 000. В Майданеке погибли десятки тысяч евреев, общее число жертв лагеря было выше.
Около полутора–двух миллионов евреев были убиты вне лагерной системы — главным образом в ходе массовых расстрелов на оккупированных территориях Восточной Европы. Эти убийства осуществлялись айнзацгруппами, подразделениями полиции и местными коллаборационистами. Одним из наиболее задокументированных эпизодов стали расстрелы в Бабьем Яру в Киеве, где 29–30 сентября 1941 года были убиты 33 771 человек.
Гетто стали еще одним ключевым элементом уничтожения. В Варшавском гетто, крупнейшем в Европе, в разные периоды находилось до 450 000 человек. Средняя суточная норма питания составляла менее 300 калорий. До начала массовых депортаций десятки тысяч жителей гетто умерли от голода и болезней.
Пик уничтожения пришелся на 1942–1943 годы. В ходе операции «Рейнхард» на территории оккупированной Польши за несколько месяцев было убито около двух миллионов евреев. В отдельные периоды лагеря уничтожения функционировали с пропускной способностью, позволяющей убивать десятки тысяч человек в сутки.
По данным международных еврейских организаций и мемориальных институтов, в мире сегодня остаются около 245–250 тысяч переживших Холокост. Речь идет о людях, которые в годы Второй мировой войны находились в нацистских лагерях, гетто, скрывались от преследований или были вынуждены бежать с оккупированных территорий.
Большинство выживших живут в Израиле — порядка 120 000 человек. Крупные группы также находятся в США, Франции, Канаде, Германии и других странах Европы. Средний возраст переживших Холокост превышает 85 лет, и с каждым годом их число стремительно сокращается.
Катастрофа в литературе
Почти сразу после войны Холокост начал фиксироваться не только в судебных протоколах и архивных документах, но и в литературе — как попытка сохранить опыт, который не укладывался в язык официальной истории.
Одним из первых и наиболее известных свидетельств стала книга «Человек ли это?» Примо Леви — сдержанный и точный рассказ о лагерной системе Аушвица, написанный вскоре после освобождения. Широчайшую известность получил и «Дневник Анны Франк» — записи еврейской девочки-подростка, скрывавшейся от нацистов в Амстердаме и не знавшей, чем закончится ее история.
К числу ключевых текстов о Холокосте также относится книга «Ночь» Эли Визеля, основанная на его лагерном опыте, и роман «Без судьбы» Имре Кертеса — художественный текст, написанный от лица подростка и ставший одним из самых известных литературных осмыслений лагерной реальности.
Отдельное место занимает графический роман «Маус» Арта Шпигельмана, который рассказал историю Холокоста языком комикса и сосредоточился не только на опыте выживших, но и на травме второго поколения. Эти книги стали важными документами памяти, к которым продолжают обращаться десятилетия спустя.
Катастрофа в кино
Одним из самых узнаваемых фильмов остается «Список Шиндлера» Стивена Спилберга (1993). Картина основана на реальной истории немецкого предпринимателя Оскара Шиндлера, спасшего более тысячи евреев. Фильм часто используют как первое, общее знакомство с темой Холокоста в кино.
Фильм «Пианист» Романа Полански (2002) снят по мемуарам польского музыканта Владислава Шпильмана. Он рассказывает о жизни в Варшавском гетто и выживании в оккупированном городе. Картина показывает Холокост не через лагеря, а через повседневный опыт человека, оставшегося в разрушенной столице.
Для тех, кто готов к документальному формату, ключевым фильмом считается «Шоа» Клода Ланцмана (1985). Это девятичасовой документальный фильм, полностью построенный на интервью с выжившими, свидетелями и участниками событий. В фильме нет архивных кадров — только разговоры, лица и места памяти.
Современный и более концентрированный взгляд предлагает фильм «Сын Саула» Ласло Немеша (2015). Действие почти полностью происходит внутри лагеря уничтожения Аушвиц-Биркенау и показано через ограниченную перспективу одного персонажа. Фильм получил «Оскар» и часто упоминается как один из самых жестких и точных художественных фильмов о лагерном опыте.
Для подростковой и семейной аудитории нередко рекомендуют фильм «Мальчик в полосатой пижаме» (2008). Эта художественная история, рассказанная голосом ребенка, — не документальное произведение, однако она часто используется как вводный фильм для обсуждения темы Холокоста.
Что мы писали о Катастрофе?
За последние месяцы тема Холокоста неоднократно появлялась на страницах нашего сайта — в исторических материалах, переводах, интервью и авторских текстах. Мы собрали для вас несколько редакционных публикаций, посвященных тому, как человечество пришло к этой трагедии и как мы живем с этим опытом сегодня.
«За что не любят евреев? Истоки антисемитизма: от древнего мира до XX века»
«Почему Гитлер решил уничтожить всех евреев? Извращенная расовая теория Третьего рейха»