Это спецпроект «Сегодня» про историю стран Ближнего Востока, в котором мы разбираемся, почему регион выглядит именно так, а не иначе. Почему в одних странах десятилетиями идет гражданская война, а другие сумели построить стабильные государства? Почему одни становятся союзниками, а другие — врагами? И какое прошлое привело их к нынешнему настоящему?
Это история Ближнего Востока — региона, где около 10 тысяч лет назад зародилась человеческая цивилизация.
Саудовская Аравия — одно из самых необычных государств региона, а то и всего мира. Именно здесь зародился ислам, и именно на этой земле находятся два священных города для каждого мусульманина — Мекка и Медина. В королевстве до сих пор публично отсекают головы за тяжкие преступления и ампутируют конечности за воровство, а публичную порку плетью отменили лишь в 2020 году. Здесь женщины не считаются полностью самостоятельными гражданами, а о каком-либо несогласии с властями не может быть и речи.
При этом в стране строят город будущего, она инвестирует миллиарды в футуристические технологические проекты, а главным союзником Эр-Рияда являются США.
Как это возможно? Все возможно, если у тебя есть деньги. А у Саудовской Аравии деньги есть — благодаря нефти. Но так было не всегда.
Древняя Аравия: перекресток торговых путей
Большая часть территории современной Саудовской Аравии — это пустыни и каменистые плато. Однако в древности Аравийский полуостров вовсе не был изолированным уголком мира. Через него проходили важнейшие торговые маршруты, связывавшие Индию, Восточную Африку, Месопотамию и Средиземноморье.
Особенно важной была торговля благовониями. Ладан и мирра — смолы редких деревьев, используемые в религиозных ритуалах, медицине и парфюмерии — стоили в античности почти на вес золота. Караваны перевозили их из южной Аравии через пустыни на север — к портам Средиземного моря.
На территории Аравийского полуострова существовало несколько древних государств и торговых центров.
- Одним из них был Дильмун — важный торговый узел бронзового века, располагавшийся на территории современного Бахрейна и восточной части Аравийского полуострова. В шумерских текстах его называли «землей жизни» и связывали с мифическим местом восхода солнца.
- Еще одним влиятельным государством было царство Саба на юге полуострова, на территории современного Йемена. Именно оно контролировало основные районы производства благовоний. Саба связана с легендарной царицей Савской, которая, согласно преданиям, отправилась к царю Соломону в Иерусалим испытать его мудрость загадками — и прибыла не с пустыми руками, а с караваном, груженым золотом, драгоценными камнями и, конечно, ладаном. Для античного мира Саба была синонимом несметных богатств и экзотики.
- В северной части региона существовало Набатейское царство — государство торговцев, контролировавших караванные пути между Аравией и Левантом. Набатеи построили знаменитый город Петра на территории современной Иордании, вырубив его прямо в скалах. На протяжении нескольких столетий они удерживали контроль над торговлей благовониями, пока их государство не было поглощено Римской империей.
Однако значительная часть центральной Аравии оставалась миром бедуинских племен, живших кочевой жизнью. Их экономика основывалась на скотоводстве, караванной торговле и постоянной борьбе за источники воды и пастбища.
Эта племенная и разрозненная Аравия оставалась на периферии великих империй древнего мира — до тех пор, пока в VII веке здесь не возникло новое религиозное движение, которому суждено было изменить историю всего региона.
Возникновение ислама
До появления ислама религиозная жизнь Аравии была чрезвычайно разнообразной. Большинство племен исповедовали политеизм и поклонялись собственным божествам и святыням. Центральным религиозным местом была Мекка, где находилась Кааба — древнее святилище, к которому стекались паломники со всего полуострова.
При этом Аравия уже была знакома и с монотеистическими религиями. В некоторых городах существовали еврейские общины — например, в Ясрибе, будущей Медине. На юге полуострова и в приграничных районах также были распространены христианские общины.
Религиозная карта региона оставалась сложной и фрагментированной — до начала VII века.
Около 570 года в Мекке родился человек, которому предстояло изменить историю Аравии и всего Ближнего Востока. Его звали Мухаммед. Согласно исламской традиции, в 610 году он начал получать божественные откровения и проповедовать веру в единого Бога — Аллаха.
Проповедь Мухаммеда вызывала резкое сопротивление со стороны мекканской знати. Местные торговые элиты опасались, что новая религия разрушит традиционные культы и систему паломничества, на которой во многом держалась экономика города.
Конфликт нарастал, и в 622 году Мухаммед и его сторонники покинули Мекку и переселились в город Ясриб. Этот эпизод, известный как хиджра, считается началом мусульманского летоисчисления.
В Ясрибе пророк не только стал духовным лидером, но и фактическим политическим правителем. Город вскоре получил новое имя — Медина, что означает «город пророка».
Спустя несколько лет Мухаммед вернулся в Мекку уже как победитель. Город был взят почти без сопротивления, а Кааба очищена от языческих идолов и превращена в главный центр новой религии.
К моменту смерти пророка в 632 году почти весь Аравийский полуостров принял ислам.
Первый раскол в исламе
После смерти Мухаммеда перед мусульманской общиной возник вопрос, который определил дальнейшую историю исламского мира: кто должен возглавить новое государство?
Часть мусульман считала, что правитель должен избираться общиной из числа достойных и авторитетных людей. Именно этот подход лег в основу будущего суннитского направления ислама.
Другие полагали, что власть должна принадлежать исключительно родственникам пророка, прежде всего его двоюродному брату и зятю Али ибн Абу Талибу. Сторонников этой идеи позже стали называть шиитами — от арабского выражения «шиат Али», то есть «партия Али».
Этот спор постепенно превратился в крупнейший раскол в истории ислама, который сохраняется до сих пор.
Читайте также: «Сунниты и шииты: главный раскол в исламе»
Аравия на периферии исламского мира
В первые десятилетия после смерти пророка политическим центром мусульманского государства оставалась Медина. Именно отсюда правили так называемые праведные халифы — первые преемники Мухаммеда. Однако уже вскоре центр исламского мира переместился за пределы Аравийского полуострова. При династии Омейядов столицей стал Дамаск, а позже, при Аббасидах, — Багдад.
Исламская цивилизация стремительно расширялась. За несколько поколений арабские армии создали огромную империю, простиравшуюся от Испании на западе до Индии и Центральной Азии на востоке.
На этом фоне сама Аравия постепенно оказалась на периферии огромного государства. Политическая и экономическая жизнь переместилась в более богатые и густонаселенные регионы — Сирию, Месопотамию, Египет и Персию.
Тем не менее полуостров сохранял огромное религиозное значение. Мекка и Медина оставались главными центрами исламского паломничества, и ежегодно сюда стекались верующие со всего мусульманского мира. Со временем эти города превратились в духовное сердце ислама, даже несмотря на то, что политическая власть находилась далеко за пределами Аравии.
Под властью Стамбула: четыре века османского забвения
Исламский мир развивался, империи росли и рушились, а Аравия так и оставалась в стороне от большой политики. Через полуостров по-прежнему проходили караванные пути, паломники тянулись к святыням, но власть здесь принадлежала не великим халифам, а бесчисленным племенным шейхам, которые никому не подчинялись и воевали друг с другом за колодцы и пастбища.
В последующие века власть над этими территориями переходила от египетских династий — Тулунидов, Фатимидов и Айюбидов — к Мамлюкскому султанату, пока в 1517 году регион не оказался под властью османского султана Селима I. На долгие четыре столетия большая часть арабских земель, включая Хиджаз и восточную провинцию Эль-Хаса, вошла в состав Османской империи.
Однако власть Стамбула часто была лишь номинальной, особенно в центральном пустынном регионе Неджд, где продолжали враждовать местные племена.
Рождение ваххабизма
В XVIII веке в центральной части Аравийского полуострова — в бедном и малонаселенном регионе Неджд — появился религиозный проповедник, чьи идеи оказали огромное влияние на судьбу будущего королевства. Его звали Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб. Он был религиозным проповедником, который считал, что ислам отошел от своих первоначальных принципов. По его мнению, мусульмане допустили множество «нововведений» — почитание святых, паломничества к могилам праведников — которые он рассматривал как проявления идолопоклонства. Ибн Абд аль-Ваххаб призывал вернуться к «чистому исламу» времен пророка Мухаммеда и первых поколений мусульман. Его учение было строгим и требовательным, а его проповеди вызывали как поддержку, так и сильное сопротивление.
В поисках покровительства он оказался в небольшом городе Эд-Диръия в центральной Аравии. Правитель города, эмир Мухаммад ибн Сауд, увидел в учении аль-Ваххаба не только духовную истину, но и мощный инструмент для объединения разрозненных племен и легитимации своей власти. Заключенный между ними в 1744 году союз стал точкой отсчета саудовской государственности.
Этот союз оказался настолько устойчивым, что фактически определил политическую систему будущей Саудовской Аравии на века вперед. Власть и религия переплелись здесь неразрывно: потомки Ибн Сауда стали политическими лидерами, а потомки Ибн Абд аль-Ваххаба, клан Аль аш-Шейх, — духовными лидерами и главными блюстителями религиозной доктрины.
Первое Саудовское государство
Под зелеными знаменами нового религиозно-политического движения началась экспансия. В течение нескольких десятилетий сторонники союза Саудов и ваххабитов подчинили значительную часть центральной Аравии. Их влияние постепенно распространилось на соседние регионы.
К началу XIX века первое Саудовское государство контролировало большую часть Аравийского полуострова. В 1803–1804 годах его войска захватили Мекку и Медину — два главных священных города ислама.
Тем самым оно бросило прямой вызов Османской империи, которая считала себя защитницей мусульманских святынь. Османский султан поручил своему вассалу — египетскому правителю Мухаммеду Али-паше — подавить восстание. Египетская армия начала масштабную военную кампанию против саудовского государства. После нескольких лет боевых действий османско-египетские войска достигли столицы государства — Эд-Диръии. В 1818 году после долгой осады город был разрушен, а последний правитель первого Саудовского государства был пленен и отправлен в Стамбул, где его казнили.
Казалось, что саудовский проект навсегда исчез с политической карты Аравии. Но история показала, что это было лишь временным поражением.
Второе Саудовское государство
Несмотря на поражение, союз религиозной идеологии и политической власти, созданный Ибн Саудом и Ибн Абд аль-Ваххабом, не исчез. Их сторонники сохранили влияние в центральной Аравии, а память о первом государстве продолжала жить среди племен региона.
Уже в 1824 году имам Турки ибн Абдалла, потомок основателя династии, сумел изгнать египетские гарнизоны и основать Второе Саудовское государство со столицей в Эр-Рияде.
Это государство было меньше по размерам, его раздирали внутренние династические конфликты. Во второй половине XIX века борьба за власть между сыновьями и братьями ослабила Саудидов, чем воспользовались их давние соперники — династия Аль Рашид из города Хаиль. В 1891 году Второе Саудовское государство пало, а семья Саудидов была вынуждена бежать в Кувейт. Среди беженцев был и юный Абдул-Азиз ибн Абдуррахман Аль Сауд — будущий основатель современного королевства.
Возвращение Ибн Сауда
В начале XX века именно он попытался вернуть утраченные владения. В 1902 году молодой и амбициозный Абдул-Азиз ибн Абдуррахман Аль Сауд, известный на Западе как Ибн Сауд, совершил дерзкий рейд на Эр-Рияд. Взяв с собой лишь горстку верных людей, он проник в город, убил губернатора из клана Рашидов и вернул родовую столицу под контроль своей семьи. Ему было всего 22 года.
Этот момент стал отправной точкой более чем 30-летней кампании по объединению Аравии. Ибн Сауд проявил себя не только как блестящий полководец, но и как искусный политик. Он использовал все: военную силу, дипломатию, браки с дочерьми влиятельных шейхов и религиозный пыл.
Особую роль в его армии сыграло движение ихванов — «братьев». Это были бедуины, которых переселяли в специальные поселения и обращали в строгую версию ислама, основанную на учении ваххабизма. Религиозный фанатизм и дисциплина сделали их мощной военной силой. Именно ихваны помогли Ибн Сауду подчинить большую часть центральной Аравии.
Однако со временем их радикализм начал создавать проблемы. Ихваны стремились продолжать религиозную экспансию за пределами Аравии, вступая в конфликты с соседними территориями, находившимися под британским влиянием. Для Ибн Сауда это было неприемлемо. Он стремился к построению устойчивого государства, а не к бесконечной религиозной войне. В конце 1920-х годов он жестко подавил восстание ихванов, окончательно укрепив собственную власть.
Рождение современного королевства
К этому моменту Ибн Сауд уже контролировал большую часть Аравийского полуострова. Первая мировая война и последовавший за ней распад Османской империи создали благоприятные условия для дальнейшего расширения его власти. В 1925 году его войска захватили Мекку и Медину, присоединив к своим владениям регион Хиджаз — территорию, где находились главные святыни ислама.
В 1926 году Ибн Сауд был провозглашен королем Хиджаза и султаном Неджда. Международное признание нового государства последовало довольно быстро. Советский Союз стал первой страной, официально признавшей власть Ибн Сауда в 1926 году. Год спустя дипломатические отношения установила и Великобритания.
Объединив под своей властью основные регионы полуострова, Ибн Сауд сделал последний шаг. 23 сентября 1932 года был издан королевский указ о создании нового государства — Королевства Саудовская Аравия. Название страны отражало уникальную особенность: государство фактически было названо в честь правящей династии.
Нефть
Новое королевство было бедным, население занималось в основном кочевым скотоводством и сельским хозяйством в оазисах. Доходы казны во многом зависели от паломников, ежегодно прибывавших в Мекку и Медину.
Ситуация начала меняться в конце 1930-х годов. В 1938 году на востоке страны, в районе Дахрана, была обнаружена нефть. Это открытие стало переломным моментом в истории Саудовской Аравии.
Вторая мировая война задержала полномасштабное развитие отрасли, но после ее окончания нефть хлынула мощным потоком. В 1944 году была создана нефтяная компания Saudi Aramco. К 1970-м годам Саудовская Аравия превратилась в ведущий мировой центр добычи и экспорта нефти, контролируя более четверти мировых запасов. На эти средства в стране была создана современная инфраструктура, система образования и здравоохранения, началась стремительная урбанизация.
Нефть принесла Саудовской Аравии не только богатство, но и новое место в мировой политике.
Пакт с США: «нефть в обмен на безопасность»
В 1945 году Ибн Сауд встретился с президентом США Франклином Рузвельтом на борту крейсера «Куинси». Эта встреча заложила основу стратегического партнерства между двумя странами, которое определяет ближневосточную политику до сих пор.
Суть негласного соглашения была проста. Саудовская Аравия обеспечивала стабильные поставки нефти на мировой рынок и предоставляла американским компаниям доступ к своим энергетическим ресурсам. Соединенные Штаты, в свою очередь, гарантировали безопасность королевства и поддержку его политической стабильности. Эта формула часто описывается как пакт «нефть в обмен на безопасность».
В последующие десятилетия Саудовская Аравия стала одним из главных союзников США на Ближнем Востоке.
Коран вместо конституции: как устроена власть
Пока нефтяные доходы стремительно меняли внешний облик страны, политическая система Саудовской Аравии оставалась практически неизменной. Королевство представляет собой абсолютную монархию, где вся полнота власти принадлежит правящей династии Аль Сауд.
В Королевстве нет писаной конституции в привычном для западного мира понимании. Ее роль выполняет Коран и Сунна пророка Мухаммеда, а власть монарха формально ограничена лишь нормами шариата.
Король является одновременно главой государства, премьер-министром и верховным арбитром политической системы. Он назначает министров, губернаторов провинций и членов ключевых государственных органов.
Политические партии в Саудовской Аравии запрещены, а всеобщие парламентские выборы не проводятся. Существует консультативный орган — Совет Шуры, однако его члены не избираются, а назначаются королем. Совет может обсуждать законопроекты и давать рекомендации, но не обладает полномочиями принимать законы самостоятельно.
Реальная власть сосредоточена в руках королевской семьи, которая насчитывает тысячи представителей. Ключевые посты в государстве традиционно занимают представители различных ветвей династии.
В этой системе религия играет особую роль. С самого начала саудовское государство строилось на союзе политической власти семьи Саудов и религиозного авторитета потомков проповедника Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. Потомки его рода, известные как семья Аль аш-Шейх, занимают важные позиции в религиозных институтах страны и оказывают значительное влияние на общественную жизнь.
Стражи добродетели: религиозная полиция
Один из самых заметных символов этой системы — Комитет по поощрению добродетели и удержанию от порока, известный на Западе как религиозная полиция. Эти люди в скромной одежде с коротко стриженными бородами десятилетиями были главным кошмаром для простых граждан.
Они патрулировали улицы, торговые центры и перекрестки с одной целью — следить, чтобы никто не нарушил строгие исламские нормы. Их полномочия были практически безграничны: они могли ворваться в магазин и потребовать закрыть его на время молитвы, разогнать компанию молодых людей, если те, не дай бог, слушали музыку, или задержать женщину, у которой из-под абайи выглянула прядь волос.
До реформ 2010-х годов у мутаввы (так их называют в народе) были даже собственные отряды быстрого реагирования с внедорожниками. Они устраивали засады на дорогах, проверяя, не везут ли мужчины в машине женщин, не приходящихся им близкими родственницами. В торговых центрах они дежурили у эскалаторов, следя за тем, чтобы мужчины и женщины не смешивались в очередях.
Иногда деятельность религиозной полиции становилась причиной громких скандалов. Один из самых известных произошел в 2002 году в Мекке: во время пожара в школе для девочек, по свидетельствам очевидцев, сотрудники религиозной полиции не выпускали учениц из горящего здания, поскольку те покидали его без традиционной одежды. В результате трагедии погибли 15 школьниц.
В последние годы полномочия религиозной полиции были существенно ограничены, однако на протяжении десятилетий она оставалась важным элементом общественной жизни страны.
Правосудие: глаз за глаз
Судебная система Саудовской Аравии основана на шариате — исламском праве, которое опирается на Коран и Сунну пророка Мухаммеда. Судьи обладают значительной свободой в толковании религиозных норм, а их решения могут существенно различаться в зависимости от конкретного дела.
За тяжкие преступления в стране применяется смертная казнь. Среди методов исполнения приговора традиционно используется публичное отсечение головы. Смертный приговор может быть вынесен, например, за убийство, терроризм, изнасилование, вооруженное ограбление, торговлю наркотиками, а также за такие преступления, как вероотступничество или колдовство.
По данным правозащитных организаций, Саудовская Аравия регулярно входит в число стран с наибольшим количеством смертных приговоров в мире.
Шариат также предусматривает так называемые худуд — наказания за определенные преступления, которые считаются нарушением божественного закона. К ним относятся, например, ампутация руки за кражу или телесные наказания за некоторые другие правонарушения.
Женщины
До недавнего времени Саудовская Аравия была единственной страной в мире, где женщинам было запрещено водить машину. Запрет сняли лишь в 2018 году. Однако система мужской опеки (махрам) никуда не делась.
В последние годы часть правил была смягчена: женщины старше 21 года получили право самостоятельно оформлять паспорт и выезжать за границу. Тем не менее опекунство по-прежнему играет важную роль в ряде сфер жизни. Например, для заключения брака женщине требуется согласие мужчины-опекуна — отца, мужа или другого близкого родственника.
По данным международных правозащитных НПО, тысячи женщин ежегодно становятся жертвами насилия, но не могут обратиться в полицию, не опасаясь быть обвиненными в «ослушании».
Почему Саудовская Аравия открывается миру?
Еще совсем недавно Саудовская Аравия была одной из самых закрытых стран мира. Попасть сюда могли в основном паломники, направлявшиеся в Мекку и Медину, а также иностранные специалисты, работавшие по контрактам в нефтяной отрасли. Обычных туристических виз просто не существовало.
Внутри страны действовали строгие общественные правила. С начала 1980-х годов в королевстве практически не было кинотеатров — их считали источником «аморальности». Публичные концерты и массовые развлечения почти не проводились, а за соблюдением религиозных норм в общественной жизни следила религиозная полиция. О выступлениях западных звезд или развитии современной индустрии развлечений тогда практически не могло быть и речи.
Однако в последние годы ситуация начала стремительно меняться. Причина этих перемен во многом экономическая. Нефть, которая на протяжении десятилетий обеспечивала стране огромные доходы, уже не воспринимается как гарант благополучия в будущем.
В 2016 году наследный принц Мухаммед ибн Салман представил масштабную программу реформ «Видение-2030». Ее главная цель — диверсифицировать экономику и уменьшить зависимость государства от нефтяных доходов.
После падения мировых цен на нефть в 2014 году стало очевидно, насколько уязвима экономика, на 90% зависящая от экспорта углеводородов. При этом население страны быстро растет, и значительную его часть составляет молодежь, для которой необходимо создавать новые рабочие места.
В рамках реформ Саудовская Аравия начала постепенно открываться миру. В стране появились туристические визы, вновь открылись кинотеатры, а полномочия религиозной полиции были существенно сокращены. Женщинам разрешили водить автомобиль, расширились возможности для их образования и работы.
На улицах крупных городов — прежде всего Эр-Рияда и Джидды — стала заметна новая атмосфера. В пустыне проходят музыкальные фестивали, открываются концертные площадки и спортивные мероприятия международного уровня.
Главной витриной саудовских амбиций стал футуристический мегапроект NEOM — город будущего, который власти представляли как центр технологий, инноваций и новой экономики. В рамках этого проекта планировалось провести Зимние Азиатские игры 2029 года на строящемся горном курорте Троджена. Параллельно страна готовилась принять и чемпионат мира по футболу 2034 года — одно из крупнейших спортивных событий планеты. Правда, в последние месяцы, по сообщениям прессы, изначальная идея NEOM была признана нежизнеспособной: масштаб планируемого в пустыне строительства теперь выглядит скромнее.
Однако правозащитные организации считают происходящие реформы лишь частичными и называют их «косметическими изменениями». По их мнению, несмотря на экономическую модернизацию и социальные послабления, политическая система страны остается прежней, а пространство для публичной критики власти по-прежнему крайне ограничено.
Двойные стандарты: почему Запад молчит?
И здесь мы возвращаемся к встрече на «Куинси» в 1945 году. Пакт «нефть в обмен на безопасность» оказался настолько прочным, что выдержал все.
Он выдержал теракты 11 сентября 2001 года, когда выяснилось, что 15 из 19 исполнителей были подданными королевства. Он выдержал убийство журналиста Джамаля Хашогджи в консульстве в Стамбуле в 2018 году — преступление, которое, по данным ЦРУ, было санкционировано лично наследным принцем Мухаммедом ибн Салманом. Он выдерживает регулярные доклады Amnesty International и Human Rights Watch о пытках, бесчеловечных приговорах и массовых казнях (только в 2024 году, по данным Reuters, в стране казнили более 330 человек).
Для Вашингтона Эр-Рияд — не просто источник нефти, но и незаменимый региональный противовес Тегерану. Здесь сталкиваются два полюса исламского мира: суннитская Саудовская Аравия и шиитский Иран. Иран после революции 1979 года позиционирует себя как главного врага Америки на Ближнем Востоке и спонсирует по всему региону шиитские группировки, которые США считают террористическими. На этом фоне саудовские «недостатки» в области прав человека для Белого дома всегда были лишь досадной мелочью, которую легко объяснить «культурной спецификой».
Критики режима указывают на то, что Вашингтон и Лондон десятилетиями предпочитали не замечать происходящее внутри страны, фокусируясь на двух вещах — стабильности цен на нефть и роли Эр-Рияда как сдерживающего фактора для Ирана. Президенты США от демократов и республиканцев сменяли друг друга, но сделка оставалась нерушимой: «Вы гарантируете поток нефти и покупаете наше оружие, а мы не вмешиваемся в ваши внутренние дела».
В результате сложилась парадоксальная ситуация, когда страна, где публично казнят и отрубают руки, остается ближайшим союзником государств, которые называют себя «оплотами демократии и прав человека». Вопрос только в том, как долго продержится этот союз, когда нефть перестанет быть главным ресурсом планеты.
Другие серии проекта про историю стран Ближнего Востока: