Рубрика «Дайджест»: внимательно читаем израильскую прессу и делимся с читателями «Сегодня» самыми интересными редакционными материалами.
«Исраэль хайом». Ковбои из Монтаны строят реабилитационный центр для солдат
«Исраэль хайом» рассказывает, что в поселении Алон, расположенном в округе Биньямин, полным ходом идет строительство реабилитационного центра для военнослужащих Армии обороны Израиля, а также для людей, переживших травму.
По данным издания, активное участие в реализации проекта принимают ковбои-христиане из американского штата Монтана, которые сейчас находятся в Израиле.
Поселенцы утверждают, что особые отношения с ковбоями сложились у них после 7 октября, когда те специально приехали в страну, чтобы поддержать израильтян. Среди прочего, гости из Монтаны в тот визит познакомились с Рути и Хаимом — владельцами терапевтической конной фермы в Биньямине. Ковбои три месяца жили на ферме, помогая хозяевам развивать хозяйство в тяжелый период, когда война только началась.
История самой фермы началась около десяти лет назад: тогда это была частная семейная инициатива, направленная на оказание помощи девушкам, пережившим психологическую травму. Однако после 7 октября это стало местом, куда еженедельно прибывают сотни людей, среди которых — бойцы ЦАХАЛ, вернувшиеся из Газы и стремящиеся справиться с тяжелыми переживаниями и стрессом.
«Два с половиной месяца назад они [ковбои] позвонили и говорит: “Мы снова приезжаем, как можем помочь?” — вспоминает Рути, владелица фермы. — Когда мы сообщили, что создаем реабилитационный центр для солдат, они приехали моментально. Это самые чистые люди из всех, кого я встречала; поверьте, они бы пошли воевать в Газу, если бы могли».
Как утверждает Рути, дружба с ковбоями, нареченными, кстати, библейскими именами, — Йосефом, Ишаем и Леви — носит давно уже не столько рабочий, сколько семейный характер.
«Они буквально поражают нас своей щедростью и любовью к Израилю, — признается Рути. — Мы вместе проводим кидуш в субботу, и я вижу, как у них по лицу текут слезы».
Как сообщает «Исраэль хайом», центр строится по уникальной методике, адаптированнной к экстремальным условиям добровольцами из Монтаны. Речь идет о тяжелом физическом труде: ручная заливка бетона, поиск и сбор камней в горах, а затем своего рода «художественное раскрытие местных камней» после того, как бетон начинает застывать. Нередко работа продолжается до глубокой ночи при свете фонарей.
«Именно так они строят свои дома при минус 40 градусах в Монтане, — поясняет Рути, — а здесь такой метод, наоборот, обеспечит идеальную изоляцию от летней жары в 45 градусов».
Новый центр будет назван в честь Омера Ван Гелдера — молодого человека, выросшего на ферме, который погиб во время войны в Газе.
12 канал. Израильская судоходная компания может попасть в руки Саудовской Аравии и Катара?
Как сообщил 12 канал, вплотную рассматривается вопрос о сенсационной сделке: не исключено, что израильская судоходная компания ZIM («ЦИМ») будет продана немецкой судоходной компании Hapag-Lloyd и израильскому фонду FIMI за 3,7 миллиарда долларов.
Информация об этом событии появилась утром, 15 февраля, в воскресенье.
Однако у правительства Израиля в судоходной компании имеется так называемая «золотая акция», которая может быть задействована в чрезвычайных ситуациях в интересах экономики — по аналогии с существующим соглашением с авиакомпанией El Al.
В то же время рабочий комитет ZIM выступает категорически против упомянутой сделки. По словам председателя профкома Орена Ксафима, «следует учитывать, что компания Hapag-Lloyd, по сути, контролируется Катаром и Саудовской Аравией, что создает непосредственную угрозу национальной безопасности».
Действительно, среди акционеров Hapag-Lloyd — Инвестиционное управление Катара (12,3% акций) и Суверенный фонд Саудовской Аравии (10,2% акций).
Ксафим добавляет, что во время войны с ХАМАС, когда многие зарубежные судоходные компании приостановили поставки в Израиль, только ZIM продолжала обеспечивать страну продовольствием, медикаментами и боеприпасами.
«98% израильской торговли осуществляется морским путем. Если ZIM окажется в руках Катара и Саудовской Аравии, в следующей войне мы будем отрезаны от моря, — считает профсоюзный активист. — У нас нет открытой сухопутной границы, и морские поставки — жизненно важны для нашей страны. У государства есть “золотая акция”, позволяющая блокировать сделку. Мы призываем министра транспорта и правительство немедленно воспользоваться этим правом, чтобы остановить продажу. Это не обычная финансовая операция — речь идет о будущей безопасности поставок».
The Times of Israel. Есть женщины в наших поселениях…
Рахель Финк, журналистка интернет-газеты The Times of Israel, побывала в Иудее с необычной целью: она встречалась с поселенками, которые ведут активную деятельность в социальных сетях и, в частности, в сети Instagram. Получился репортаж о тех, кто показывает иную жизнь Иудеи, без насилия и страха, без противостояния с палестинцами или бесчисленных инцидентов, о которых обычно пишут СМИ.
Финк начинает с фермы Гефен Ами на предгорьях Хеврона, где обитает Аяла Бен-Барух — инфлюенсер с почти 40 000 подписчиков, основавшая ферму вместе с мужем Яиром. В Instagram на ее странице — щемящие пасторальные сцены: младенец перебирает струны гитары, котел на огне, овцы на фоне Иудейских холмов. Первый ее вирусный ролик с рецептом узбекского плова собрал более миллиона просмотров.
Как поясняет журналистка, контент Бен-Барух сознательно не похож на набившие оскомину новостные хроники о насилии — и в этом его принципиальный замысел.
Есть женщины-инфлюенсеры, которые не ограничиваются идиллическими фото и видео. Так, Ривка Лафайр из Шило, выкладывая умиротворенные семейные кадры, порой позволяет себе и довольно жесткие заявления, призывая к беспощадности по отношению к врагам.
Литаль Хези, живущая в форпосте недалеко от поселения Итамар, соединяет лайфстайл-контент с демонстрацией военной формы и интервью об Иудее и Самарии. Она особо акцентирует внимание на двух ключевых месседжах: библейской связи с землей и феминизме. Хези выступает за более активное участие женщин в политике и намеренно выходит за рамки традиционного образа «жены поселенца».
А вот у Наамы Казес из Лешема — более «мейнстримный» образ. Она родилась в Тель-Авиве, в ультраортодоксальной семье, но затем отдалилась от религии. В Иудею перебралась после событий 7 октября. Предлагаемый ею контент в основном касается природы и семейных прогулок; она хочет показать регион как безопасное и близкое к центру страны место для поездок выходного дня. Как отмечает Казес, многие израильтяне, даже религиозные или придерживающиеся правых взглядов, бояться бывать в этих местах — и она хочет изменить это восприятие.
«Мне не нужно кричать о поселениях — сам факт, что я здесь живу, уже говорит сам за себя», — в свою очередь, формулирует свой подход к публикациям в сети Шифа Леви из Педуэля.
Финк делает вывод: Instagram становится ареной борьбы за интерпретацию. Через хлеб на закваске, детские шаги по каменистой тропе и мягкий свет заката формируется альтернативный образ жизни по ту сторону зеленой линии. Или, другими словами, на территории Иудеи и Самарии, где живут израильтяне.
The Jerusalem Post. Премьера нового голливудского фильма в Центре наследия Бегина
Во вторник, 24 февраля, в Центре наследия Бегина в Иерусалиме состоится израильская премьера нового американского фильма «Guns and Moses» («Оружие и Моисей»; в заголовке явно обыгрывается название знаменитой рок-группы Guns N’ Roses).
The Jerusalem Post цитирует режиссера картины Сэла Литвака, который считает выбранную площадку для премьеры символически точной. Менахем Бегин, который никогда не забывал о Холокосте, был уверен: если враг еврейского народа заявляет о намерении уничтожить его, ему следует верить. Литвак лично будет присутствовать на премьере, встретится со зрителями и примет участие в обсуждении фильма.
В центре сюжета «Guns and Moses» — голливудского детективного триллера, — ортодоксальный раввин Мо из небольшого пустынного городка, вынужденный взяться за оружие, когда его общине начинают угрожать сторонники превосходства белых. Иными словами, раввин становится невольным защитником своей семьи, своей общины и в конечном счете народа Израиля.
По словам Литвака, идея снять фильм родилась у него после того, как в 2019 году, в Пауэе (Калифорния), в синагоге произошел теракт во время празднования Песаха.
Интересно, что сам режиссер вплоть до кончины своей бабушки не проявлял какого-либо интереса к иудаизму. Но потом начал посещать синагогу и слушать лекции раввинов, многие из которых обращались к Талмуду и делились мудростью этой книги. Буквально очарованный услышанным, Литвак в 2005 году купил собственный экземпляр Талмуда. Продавец в еврейском книжном магазине Лос-Анджелеса был удивлен тем, что покупатель, оказывается, никогда не слышал о «Даф Йоми» — цикле ежедневного изучения страницы Талмуда на протяжении семи с половиной лет. Это открытие подтолкнуло Литвака присоединиться к группе изучения.
В том же Лос-Анджелесе он познакомился со своей будущей женой, сценаристкой Ниной Давидович Литвак; с ней он сотрудничает по сей день. Не все проекты супругов посвящены еврейской тематике, однако именно еврейские идеи и традиции занимают центральное место в его фильмах, лекциях и публикациях. «Guns and Moses» продолжает взятый курс, соединяя жанровое кино с размышлением о вере, ответственности и праве на защиту.
«Маарив». Ты то, что ты ешь — а еще когда и сколько
Диетолог, доктор Майя Розман посвящает очередную публикацию в «Маариве» хорошо известному явлению: очень часто люди хотят есть не потому, что голодны, а потому что еда попадается им на глаза.
По словам Розман, исследования говорят о том, что визуальный контакт с пищей способствует активизации центра удовольствия в мозге даже в случае, если ощущения голода нет. Иначе говоря, открытый буфет, лоток с сэндвичами на совещании или тарелка с хлебом в ресторане заставляют съедать куда больше, чем хотелось бы.
Розман не совсем согласна с распространенным мнением, что прием пищи непременно следует прекращать после шести-семи часов вечера. Она признает, что кому-то фиксированное время помогает избавиться от лишних вечерних перекусов, но настаивает: это отнюдь не универсальное решение. Важно обратить внимание на другое — не только на то, когда мы едим, но и что, а также в каком количестве.
По словам диетолога, тот, кто к вечеру оказывается излишне голодным из-за скудного питания днем, вряд ли легко остановится.
Вместо того, чтобы бороться с самим собой, специалисты рекомендуют сделать несколько очень простых шагов.
- Не приходить на мероприятия голодными. Тот, кто пропускает обед, «чтобы сэкономить калории», скорее всего лихо «справится» с хлебной корзинкой, даже не успев изучить меню. Йогурт с высоким содержанием белка, фрукт с орехами или скромный бутерброд перед тем, как куда-то выйти, способны в корне изменить ситуацию.
- Заранее решить, что именно и в каком количестве вы собираетесь съесть. Это позволит не поддаваться импульсу на месте.
- Принимать пищу сидя за столом с полноценной тарелкой, а не стоя у буфета. В этом случае мозг воспринимает еду за столом как обычный прием пищи, а не как бесконечный перекус.
- В условиях шведского стола начинать есть с овощей или белковых блюд. Это заметно снижает тягу к хлебу.
Помогают и несложны поведенческие приемы: не поддаваться соблазну, вводить для себя вместо жестких запретов разумные ограничения, научиться отличать истинным голод от банальной скуки, а также ввести некий «ритуал вечернего завершения еды» — допустим, почистить зубы или выпить чай.
Кроме того, питаться в течение дня необходимо так, чтобы не доводить себя до сильного вечернего голода, и не превращать условные «18:00-19:00» в непреложный жесткий закон — общий режим намного важнее.
Розман также рекомендует не начинать мероприятие на пустой желудок, заранее наполнить одну тарелку и не идти за добавкой.
Другими словами, проблема порой не в силе воли, а в том, что лежит прямо перед нашим носом.