Израильский календарь памятных дней — Йом ха-Шоа (День Катастрофы), Йом ха-Зикарон (День памяти павших солдат и жертв террора) и Йом ха-Ацмаут (День независимости) — формирует уникальную последовательность, отражающую путь еврейского народа от трагедии к возрождению. Эта последовательность не случайна: она была задумана как символический переход от памяти о жертвах Холокоста и павших в войнах к празднованию независимости и национального возрождения.
В нынешнем году Йом ха-Шоа наступает вечером 23 апреля, Йом ха-Зикарон вечером 29 апреля, и Йом ха-Ацмаут 30 апреля.
Переход от Йом ха-Зикарон к Йом ха-Ацмаут — это не хронологическая последовательность, но глубоко экзистенциальный переход, встроенный в израильскую культуру как драматическая точка разрыва и соединения между болью и жизнью, между утратой и свободой, между смертью и торжеством.
Израиль – одна из немногих стран, где национальный праздник буквально вырастает из траура. На фоне звуков сирен и пустых стульев в домах, куда не вернулись сыновья и дочери, наступает день флагов, танцев и радости. Этот переход происходит без забвения. Это соединение боли и торжества не является компромиссом, а способом удержать жизнь и смерть рядом, не позволяя ни одному из них затмить другое.
Внутреннее напряжение этого перехода — это напряжение всей израильской идентичности: государство, рожденное из пепла Катастрофы, построенное ценой крови, не может праздновать без памяти. И потому ночь после Дня памяти — это акт выбора: несмотря на смерть — жить. Несмотря на цену — праздновать.
Суть экзистенциального перехода — в утверждении присутствия. В Йом ха-Зикарон Израиль говорит: мы помним, мы скорбим, мы платим цену. А с наступлением Йом ха-Ацмаут страна заявляет: мы здесь, несмотря ни на что, и у нас есть за что жить. Это акт коллективной воли, повторяющийся каждый год.
Йом ха-Зикарон готовит нас к Йом ха-Ацмаут. Без него независимость осталась бы без основания, без человеческого смысла. Это не траур перед торжеством. Это торжество, которое включает в себя траур. Таким образом, переход от Йом ха-Зикарон к Йом ха-Ацмаут — это не только календарный рубеж. Это глубокий ритуал, утверждающий, что свобода и независимость не даны, а заслужены. Что память — это не остановка, а источник движения вперед.
С вечера 23 апреля 2025 года (27 нисана). Йом ха-Шоа: Память о Катастрофе и героизме
Йом ха-Шоа, установленный Кнессетом в 1951 году, отмечается 27 нисана и посвящен памяти шести миллионов евреев, погибших в Холокосте. Дата была выбрана в связи с восстанием в Варшавском гетто, начавшимся в апреле 1943 года. Премьер-министр Давид Бен-Гурион подчеркнул важность этой даты как символа не только трагедии, но и героизма еврейского сопротивления. Он назвал этот день «Йом ха-Зикарон ла-Шоа ве-ла-Гвура» — День памяти Катастрофы и героизма.
С вечера 29 апреля 2025 года (4 ияра). Йом ха-Зикарон: Переход от личной скорби к национальной памяти
Следующий памятный день — Йом ха-Зикарон, День памяти павших солдат Израиля и жертв террора, отмечается 4 ияра. Этот день посвящен памяти тех, кто отдал жизнь за независимость и безопасность Израиля. Церемонии проходят по всей стране, включая минуты молчания и зажигание свечей памяти. Йом ха-Зикарон служит мостом между трагедиями прошлого и празднованием независимости, напоминая о цене, заплаченной за свободу.
С вечера 30 апреля 2025 года (5 ияра) Йом ха-Ацмаут: Праздник независимости и национального возрождения
Непосредственно после Йом ха-Зикарон наступает Йом ха-Ацмаут, День независимости Израиля, отмечаемый 5 ияра. Этот день празднует провозглашение независимости Государства Израиль 14 мая 1948 года. Переход от дня памяти к дню празднования символизирует трансформацию еврейского народа от жертвенности к суверенитету и национальному возрождению.
Официальные мероприятия включают церемонии зажигания факелов, воздушные и морские парады, а также награждение выдающихся граждан. Это единственный официальный нерабочий день в Израиле, когда работает городской транспорт, а соблюдающие граждане могут ездить в автомобилях, зажигать огонь и использовать электронику.
Многие израильские философы от Моше Харберталя до Асы Кашера исследовали особенности нарративов и ритуалов современного еврейского народа. Эти ритуалы находят отражение в нашей повседневной жизни.
А израильский календарь памятных дней не только увековечивает ключевые события в истории нашего народа, но и служит мощным символом его пути от трагедии к национальному возрождению. Сегодня этот символ израильтянам особенно необходим.
